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小黑水的历史简介及风俗习惯 (根据爱国人士达介 俄洛孝 李林邦 李德刚谈话记录 州政协文史办整理)
概况：小黑水共四个寨四个土官。在清代时全由松潘镇台管辖。一、上寨所辖麦扎、青拉两沟，百姓约四百户。解放时本寨首领是达介土官，
下有三个小土官，五十多个排头；二、支木立土官，所辖支木立沟，百姓约
关于本民族的名称 从祖宗至现在，本民族自称为“阿而墨”，至于“波罗子”、“蛮家”等是解放前汉族或其它民族对本民族的称呼。但本民族对这些称呼，也从未有过任何异议，也不知道是好话还是坏话，因为本民族没有文字，更无历史记载，虽然喇嘛和尚要念经，但全是藏文经典，与本民族无关。本区无异族居住，除一部分男的稍懂草地话外，其他均用黑水话。
本区的宗教方面 本区没有较大的庙子，色瓦土官辖区内有六个庙子，有四个喇嘛，和尚一百多；乌木斯土：官辖区内有四个庙子，没有喇嘛，只有和尚三十多，泽坝土官辖区内有三个庙子，没有喇嘛，有二十余个和尚；支木立土官辖区内不祥。宗教主要是黑教，只是在青拉沟有一部分黄教。庙子大部份没有土地(青拉沟的黄教庙子有一部份土地)，庙子上没有常使和尚，所以没有负担。和尚有家或招赘上门，只是念经时才集聚在庙上。其收入来源是靠念经，群众给庙子送粮，庙子损坏，群众捐钱培修。 民族隔阂方面 过去我们认为自己敢于偷牛盗马才算有胆量、有本事，所以屡次发生械斗，几乎都是愉牛盗马惹起。如早在大约八十年前，因偷牛盗马曾激起芦花、麻窝等地的愤恨。当时芦花等地属梭磨管辖，梭磨土司调动了大黑水、芦花、麻窝等地的大量人马，约五千余人攻打小黑水。小黑水采取以逸待劳的战术获胜。梭磨土司的人大约死了五百左右。又于解放前两年，也因愉牛盗马激起高阳平的愤恨，出兵攻打小黑水，结果又是小黑水获胜，高阳平折兵二十余人。另外本民族内部寨与寨之间也常互相偷窃，也经常打冤家、闹纠纷。 生产、生活情况 本区主要出产麦子、青稞，其次是豌豆、葫豆、洋芋等。泽坝、乌木斯两沟还产海椒。耕地主要是二牛抬杠。也有缺牛户与有牛户换工互助的良好习惯。一般是先用牛耕后打土巴。除草多者三次，少则二次，主要视其劳动强弱而定。习惯遍土撒播。药材方面有羌活、大黄、虫草、贝母等。但在解放前没有挖药的习惯，原因是交通不便，价钱太低，还有一种认为在小山上挖了药，就会得罪菩萨，回遭雷打，下冰雹等天灾。老百姓主要是吃糌粑、馍馍，最喜欢喝咂酒。解放前生产和生活所需要的东西，如盐、 茶、布、刀、锄、锅头等用具，是用粮食换取，很少用银元交易。临解放前十来年，本区才开始种大烟，就开始用大烟换取生产生活必需品。一般是河坝地开始先种大烟，吸烟的人多一些，山地种烟较晚，吸烟的人少些。 风俗习惯方面 本民族最爱唱歌，但很少唱出有意义的词句，多半是有调无词的随口而出。跳锅庄也和其他民族不一样，只是用两脚在地上向左右移动，并不大踏步的跳跃。每年四、六、十月及国年，男女都喜欢穿最好的衣服，要洗脸(平时不大讲究洗脸，但煮饭前要洗手)，尤其是青年男女打扮得更漂亮。他们随带干粮到山上去，除念经，秋烟烟外，吃酒、骑马、唱歌等都是他们最喜欢的事。每人虽有一双鞋，但他们平时不穿，尤其是夏天和走路爬山、做活路是不穿鞋子的，甚至可以赤足走雪地。女人不能做鞋，只能织毪子，男人几乎全部都会做鞋、下装全是汉人售给，皮袄、褐衫是向汉商或藏商购买。 生了小孩，二天内不许人看。第三天全家要聚餐一次，这天是给孩子“喊名字”，全寨男女亲戚都来送礼贺喜。若生的是女孩，则送猪膘的腹部，若生的是男孩，则送猪膘的背部。主人招待来宾，就是家境再穷困，全寨也必须贺喜，不过酒宴不够丰富罢了。在聚餐会上由喇嘛(无喇嘛和尚亦可)在经书上寻找后，给孩子取名字，酒后跳锅庄， 唱歌等。有钱人家的产妇可以长时间的休息，家庭贫困的也要休息十来天。 人死了是用火葬，但不是死后很快就火葬，人死后由他儿女将尸体放在—间空房内，请喇嘛、和尚来念经。有钱人东可念四五十天，再穷的也得念三天。死者要全身换上新衣服，有钱的穿上七八件都不为多，再穷也得设法借—件新衣服穿在死者身上，但死者所戴的帽子必须是舅舅送的，这样当儿女的才算对得起父母。火葬的时间是由喇嘛决定，一般是在天亮前鸡叫时，将死者抬在规定的火葬区，放在特制的架子上，其余的人全部回家，主人杀牛宰羊招待全寨群众。当午时三刻(中午十二点)，全寨有枪的群众，都从死者的家门口山发，鸣枪呐喊；女的哭哭蹄蹄声势浩大来到火葬场。主人家把猪膘割成小块(约一斤重)，每人分给一块；如因故未参加这一葬礼的亲戚，也要留一块日后送去，不过这样主人家会讴气的，认为不来参加这一葬礼，是看不起自己，有伤面子。在这天舅舅是最受尊敬的，坐首席，在分猪膘时舅舅分得多些，有的甚至给舅舅一个整猪膘。这些手续办完以后，把死者从架又拾在他生前所骑的马背上(表示骑一下)，又从马背上抬下放在木柴地人将马痛打几下，任其自跑，并向马路的方向鸣几枪，此时喇嘛第一个点火，然后群众都来添柴助火，全寨所有的枪向大鸣放，最后回家。有钱人家往往要将死者生前梭骑的马送给喇嘛。 在婚姻问题上，一般是父母包办，但也有男女双方选对象的。在结婚的当天，女家要做几十个约一尺长、形似瓜子的馍馍，用背兜背到男家，跳锅庄、吃咂酒，以表祝贺。在自选对象中往往要引起纠纷，如父母早已给女儿许给甲方，但女儿不愿而私奔于自己所再爱的乙方，甲方则认为丢脸，就要找女方父骂或乙方闹纠纷。一般是闹到土官面前。由土官劝解，乙方给甲方赔钱或东西了了事，也有甲方全寨不服，认为全寨丢了脸，遂聚集全寨武装“放假把”(出兵的意思)，到乙方寨上去捕捉女方，甚至闹成大的械斗。 （文字来源：阿坝藏族自治州文史资料选辑 第一辑） |
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三百多户，解放时本寨首领是夷西土官；三、乌木斯土官，所辖乌木斯沟，百姓约八十多户，解放时本寨首领是俄洛孝土官，下有一个小土宫，十八个排头；四，泽坝土宫，所辖泽坝沟，百姓约三百户，解放时本寨首领是李林邦及其子李德刚土官，下有两个小土宫，二十八个排头。以上土官、小土宫、排头三级首领都是父传子，子传孙世代相传的土司制度。据李林邦介绍，在早小黑水是守备制度，同时也有土官，不过是文与武的分工而已。守备下面是千总